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  • 佛教对社会道德的重建有着无法替代的作用(1)

    对它的任意破坏或自作聪明的改造,事实上都是不明智的。过去我们总是搞"人定胜天",认为人有能力改变一切,但在人类对大自然进行改造的过程中,自然给予我们的报复远远超过了我们所得到的利益。所以说,科学是不能...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    被无情地逐出家门,接着是一些青年在接受了他的无私帮助后,转而攻击诬蔑他,对他施行围剿,“这实在使我愤怒、怨恨了,有时简直想报复”(《两地书·九五》)。这种牺牲的悲剧之所以激起他巨大的愤怒和心灵的痛苦,...

    哈迎飞

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  • 东岩寺碑文点校本(外二则)

    宗诚上人更修,都人感其德行,善士咸思报复,群以山林树木由僧便置,又恐豪右越畔侵凌,则勒侦珉似此。猛力修建,宜其万载千秋。夫何心星出?见堂殿落为焦土。虽有佛图澄咒钵生莲,难得汉乐巴 酒灭火。向之...

    不详

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    现代科学的飞速发展、经济的过热增长、资讯和交通的便利发达,给人类带来了空前的物质财富,也带来了空前的心灵恐慌。人与人之间竞争激烈、人情淡漠;人与自然之间,无节制开发、无休止报复。国家之间、民族之间、...

    释如瑞

    佛学论文|因明|五明

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    卫国青年国君琉璃大王,为了报复迦毗罗卫国在他少年时代给他的侮辱,发动大军,誓言消灭迦毗罗卫的释迦种族。佛陀知道后,便一个人在琉璃王的军队必定经过的道中,坐于一棵枯树之下,任由烈日曝晒。琉璃王见了便问...

    通灵唯心

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  • 人间佛教的蓝图(上)

    佛世时,摩登伽女因为迷恋阿难尊者,经过佛陀善巧度化,终于觉悟“爱是苦的根源”(《楞严经》);莲花色女在感情的世界里受到创伤,故以玩弄爱情为报复,后经目犍连尊者开导,终于认识“不当的爱是罪恶的根源”,...

    星云法师

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  • 六波罗蜜自他两利之评析

    忍辱是必修的不二法门。   忍辱,就是忍受别人的侮辱、恼害而不起嗔心,因此忍辱的定义就是:堪受外境加诸于身心的苦恼与痛苦,而丝毫不忿怒、不结怨、不怀恶意,也没有报复之心。   根据《佛所行经》记载,...

    星云法师

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  • 和谐世界,从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    欢喜心。人家之所以要毁谤你,那是因为宿业所致。人家一毁谤,宿业就消了,有什么理由你不欢喜呢?有什么理由你不感恩呢?退一步讲,你生气冒火大骂人家,人家知道了也不高兴,甚至还要报复你,冤冤相报何时了?[...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 台宗性修二德探究

    ,我能忍受,不与计较。如果对别人任意打骂毁辱,一定会受到报复。这样相打相骂,仇恨愈结愈深。其实是借别人的口骂自己,借别人的手打自己。更严重的甚至会发生人命案,现世难逃法网,将来定受因果报应。菩萨因此兴...

    释界明

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    资方要供给劳方合理的衣、食、酬金,中村元以为,由此可见“佛教也有非常重视现实的一面”[132];而对于“不得妄挝捶之”,他以为:“古代中国一般对于恶的报复是残酷的。因此,有此温情主义观念,是令人惊叹的。...

    邱敏捷

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